Menu

• Introduction
• Visite
• Préface
• Contenu
  1. L'environnement
     1. Le contexte géologique
     2. La vallée de l'Aisne
     3. La flore
     4. La faune
     5. Les premières occupations
  2. Le village gaulois
     1. L'histoire d'un village rème
     2. Naissance du village
     3. L'implantation du village
        1. L'espace communautaire et religieux
           1. Le puits
           2. Les inhumés roulés en boule
           3. Des sacrifiés ?
        2. Des sépultures particulières
        3. Hécatombes et dépots
        4. Cour A : des éleveurs
        5. Cour B : des agriculteurs
        6. Cour C : des artisans métallurgistes
        7. Des « ouvriers » et des dépendants
     4. La vie du village
  3. La vie quotidienne
     1. Agriculture et subsistance
     2. Hommes et animaux
     3. La pêche
     4. Viande et consommateur
     5. La table et le vaisselier
     6. Artisanat
     7. Les échanges
  4. Les nécropoles
     1. La répartition des nécropoles
     2. Les rituels funéraires
     3. Des concessions funéraires
     4. La population funéraire
     5. Des bâtiments funéraires
     6. De la nourriture pour les morts
     7. Des tombes des sacrificateurs
     8. La hiérachisation des sépultures
  5. Les sanctuaires
     1. De grands sanctuaires
     2. L'environnement du village
     3. Un autre village gaulois : Avançon
     4. Acy-Romance et la romanisation
  6. Les recherches
     1. 20 ans de recherches archéologiques
     2. Méthodologie
     3. Archéozoologie
     4. Archéologie expérimentale
     5. Acy-Romance vu des airs
     6. Restitution et archéologie
     7. Acy-Romance au musée de l'Ardenne
• Annexes
  1. Plan du site
  2. Ressources
  3. Chronologie
  4. Politique d'accessibilité
  5. Crédits
• Versions
  1. English version
  2. Version Flash

Des sacrifiés ?

Les squelettes sont très arasés et rien n’indique comment ces individus sont morts. Ces personnages étaient nus et aucun viatique ne les accompagnait lors de leur mise en terre. L’encombrement des squelettes est rigoureusement le même et des « effets de parois » ont été observés sur plusieurs d’entre eux. Les observations et la mise en perspective des divers éléments et faits archéologiques conduisent à proposer un rituel particulier. Le défunt était placé dans une caisse aux dimensions du puits du grand bâtiment. Cette caisse y était descendue et y séjournait un certain laps de temps. Le corps totalement sec était ensuite sorti et déposé dans une fosse devant le bâtiment religieux. Cette opération ne pouvait se faire qu’en hiver pour des raisons compréhensibles (absence de mouches etc..). Le nombre de défunts et le rituel évoquent des sacrifices réguliers qui s’arrêteront au moment où les bâtiments religieux et la grande place seront abandonnés, le puits comblé, vers 100/80 avant J.-C.